Актуальный богословский клуб «СОФИЯ»

«Диалог – это встреча двух людей, способных находиться в состоянии одиночества»: 23 декабря в Галерее Соборной состоялась встреча группы «Методы самоуправления»

2011-12-28T17:33:00.003+02:00

В пятницу, 23 декабря, состоялась очередная встреча группы «Методы самоуправления» (на базе богословского клуба «София»). Подробнее о встрече рассказывает Анастасия Бондарук, ведущая,психотерапевт психодинамического направления:
- Во время встречи участники обсуждали тему одиночества. Перед одиночеством можно испытывать страх, можно быть способным к одиночеству и даже к нему стремится. Способностью к одиночеству обладает зрелая личность. Как ее в себе развить? Причины, по которым она до сих пор не развита? Вот вопросы, на которые участники группы искали ответы и в первую очередь практические, а не абстрактные.

Психотерапевт С. Резник считал, что настоящий диалог - это встреча двух людей, способных находиться в состоянии одиночества. Ведь в диалоге должна произойти встреча, а кому встречаться, если я не выношу себя, того, с которым встречаюсь в своем одиночестве. Так же и встреча с Богом возможна только при нашей возможности встретиться с собой. С собой несовершенным. Люди, способные находиться в состоянии одиночества не будут иметь ни захватнических, ни подавляющих, ни соблазняющих тенденций, они способны предоставить друг другу «уединение».

Отзыв: Ольга, 30 лет, преподаватель ВУЗа: «Основное значение группы для меня – помощь в моделировании и анализе тех ситуаций, в которые я попадаю в социуме. На группе я понимаю свой вклад в события своей жизни, смотрю на себя, как-бы со стороны, осмысливаю свой опыт. Все это помогает мне найти более взрослый выход и изменить что-то в себе, в своем поведении».

www.sobor.in.ua

Анонс: группа "Методы самоуправления" продолжает набор

2011-06-10T17:36:00.003+03:00

3 июня стартовала треннинговая группа "Методы самоуправления". Группа, пока, носит открытый характер. То есть желающие могут присоединяться. Подробнее читайте тут.

Анонс: Тренинг — «Методы самоуправления»

2011-05-25T19:09:00.003+03:00

Наш проект носит название: «Методы самоуправления».

Бывает ли в вашей жизни так, что одни и те же проблемы и трудности, негативные реакции окружающих на вас постоянно повторяются? Вы склонны обвинять в этом других, жизнь, Бога? Но можно поставить вопрос по другому: что я сам делаю так, что бы окружающие говорили мне «Нет», когда я хочу услышать «Да», отталкивали, когда жду принятия, закрывались, когда хочу открытости, обижали, когда ждал поддержки.

Увидеть свой бессознательной вклад в негативные события своей жизни – работа по самопознанию.

Замечаете ли иногда, что ваше время принадлежит другим и вы все время вовлечены в чужие проблемы и дела, в то время как ваши собственные не сдвинуть с места. А может у вас отличное настроение, когда вы в компании, но когда остаетесь в одиночестве, то вас одолевают внезапные истерики или депрессивность? Можете ли вы организовывать своей день и проводить его эффективно и энергично, или у вас все валится из рук, и вы часто откладываете «на потом». Или вы внешне выполняя какую либо работу все время находитесь «там и тогда» вместо «здесь и сейчас», не умея получить удовлетворение от деятельности? Научиться управлять своими состояниями, особенно находясь в одиночестве, временем, жизнью, уметь находиться «здесь и сейчас» – работа по самоуправлению.

Участвуя в нашем проекте, вы пойдете по пути развития навыков в области познания и понимания себя, умения управлять своим характером и событиями жизни. Конечно, в той мере, в которой это доступно человеку. Мы не будем вам навязывать ответы, но поможем найти свой творческий выход из личных затруднений

Мы это – Романюк Людмила – психотерапевт психодинамического направления (песочная терапия, аналитическая терапия). Разработала проект творческой мастерской для детей и подростков.

Бондарук Анастасия – психотерапевт психодинамического направления (психотерапия по методу символдраммы, аналитическая терапия, телесно-ориентированная терапия). Работаю с семьями и с теми, кто только хочет ее создать, при храме Изнесение Честных Древ Креста Господнего г. Боярка. Проводила семинары и тренинги в Свято-Сергиевской православной богословской академии (г. Москва) по теме "Психология и социальное служение Церкви". http://www.sspba.ru/news/123/

Цели группы:

Развития навыков управления собой, самоорганизации, управления своими состояниями (важно помнить, что управлять другими может только человек, умеющий управлять собой);
Научиться распознавать, как бессознательно формирую реакцию окружающих и проблемы своей жизни;
Обучение методам самопознания. Осознание своей нецелостности. Галерея внутренних портретов. Образ Я.
Диагностика и решение внутренних конфликтов.
Поиск личностно ресурса и рубежа.

Преимущества группы:

выход из состояния одиночества;
расширение осознавания;
поддержка группы;
научиться у группы то, что умеет она, и чего боюсь я;
научиться выдерживать критику и социально-приемлемо выражать негативные чувства, испробовать новые модели поведения;
выработать зрелое отношение к себе.

10 встреч по 2,5 часа. 1 встреча – 90 грн. Планируется проводить 2 встречи в месяц, т.е. встречаться через неделю. Первая встреча 3 июня в пятницу с 19.00 до 21.30. В галерее "Соборная", Железнодорожное шоссе, 3 (возле деревянного храма "Всех святых", место строительства кафедрального собора). Схема прохода от м. Лыбедская: http://maps.yandex.ru/-/CBQZULIY

Для участия просьба заполнить анкету.

<p>&amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;gt;Загрузка...&amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;gt;</p>

«Молюсь своей покровительнице — святой Анастасии Узорешительнице, ведь я тоже стараюсь помогать людям избавляться от уз», — психотерапевт психодинамического направления Анастасия Бондарук

2011-05-17T15:35:00.000+03:00

13 мая честной главе святой Анастасии Узорешительницы, пребывавшей в храме Всех святых, поклонилась матушка Анастасия Бондарук – известный психолог, чей авторитет и статьи по психологической помощи пользуются огромной популярностью не только среди взрослых, но и среди молодежи. В этот вечер она провела в Галерее «Соборной» УПЦ семинар для желающих постигнуть тайны собственной души и характера своих близких. Встреча состоялась в рамках богословского клуба «София» (координатор – Виталий Сидоркин), который 13 мая возобновил в галерее свою работу. После занятий матушка ответила на вопросы корреспондента sobor.in.ua.

— Матушка, Вы сегодня поклонились честной главе святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, какое значение занимает она в Вашей жизни?
— Да, это моя святая, у которой я всегда прошу помощи и чувствую ее заступничество. Так, именно она помогла мне понять, как велико значение того имени, какое дали тебе при рождении. Когда я пришла в Церковь, то узнала, что наше имя — не случайность и не пустой звук. Оказывается, когда человека нарекают определенным именем, то оно имеет прямой смысл в жизни этого человека.
Святая Анастасия, как известно, помогала людям, которые попадали в тюрьмы, в места заключения, находились в каких-то сложных обстоятельствах. Когда я только начинала воцерковляться, мне сказали, что люди в своей жизни часто что-то повторяют из жизни святого. Конечно, я об этом даже не мечтала. Но сейчас, когда работаю психотерапевтом, то молюсь о помощи святой Анастасии, поскольку тоже в каком-то смысле стараюсь помочь избавиться людям от уз. Конечно, не от таких уз, как избавляла святая, но тоже стараюсь разрешать какие-то сложные обстоятельства. Ведь есть также символические узы — страстей, болезней, горя, — любые узы, которые есть в жизни каждого человека. Поэтому, конечно, я всегда молюсь святой Анастасии и прошу ее о помощи.
— А как можно в нескольких словах отразить тему семинара, который вы провели для молодых пап и мам, а также для еще несемейной молодежи?
— Сегодня состоялся семинар на тему: как помочь себе и своему ребенку пережить стресс? То есть это семинар по работе с конфликтными и другими сложными эмоциями, которые часто в нашей светской культуре принято вытеснять, не обращать на них внимания, то есть отрицать их, говорить себе: «У меня все хорошо, проблем нет». Когда человек ведет себя именно так, то мы вскоре встречаемся с чем? Возникает соматизация, то есть начинаются определенные болезни. Я приводила пример: у детей вследствие этого процесса часто возникают тики. Когда детям не разрешают переживать страхи, не разрешают понимать свое состояние бессилия, часто это переходит в тики, бронхиты, астматические заболевания. Тики — это неконтролируемые движения, когда дергаются какие-то части тела: глаз, губы, пальцы, плечо. Самое интересное, что тики проходят, например, через 10 занятий по работе с эмоциями, хотя до этого ребенок мог болеть три года.
Также и со взрослыми. Например, псориаз, страх ездить в общественном транспорте, боязнь замкнутого пространства. Очень большой спектр заболеваний, который разрешается, когда человек осознает свои эмоции, — если это, конечно, не перешло в хроническую стадию. То есть, если человек вытеснял какие-то эмоции три года, то, конечно же, с помощью психотерапии помочь ему уже невозможно, нужна медикаментозная помощь. Но если такое состояние началось недавно, то психатерапевт может оказать существенную помочь.
- Матушка, будете ли Вы еще проводить такие семинары в Галерее «Соборной»? Если да, то где и как Вас найти?
- Надеюсь, встречи наши продолжатся, следите за расписанием занятий богословского клуба.

sobor.in.ua Фото Ксении Зозули

Как справляться со сложными эмоциями? Или, как пережить стресс?

2011-05-10T23:03:00.002+03:00

Ваш ребенок, а может и вы сами, переживаете сложную стрессовую ситуацию. Как справиться со сложными эмоциями? Казалось бы, проще простого взять себя в кулак, а ребенку сказать: «Терпи». Но вот проблема, эти не пережитые эмоции становятся телесными проблемами – бронхитами, кожными заболеваниями и т.д. Уже давно доказано, что астма, сахарный диабет, аллергия – имеют психосоматическую природу, т.е. ими заболевают в период стресса.

Как защитить себя и свою семью? Оказывается, для этого есть определенные психологические методы, основанные на серьезных научных разработках. Я с удовольствием расскажу вам о них. А так же можно поговорить более конкретно:

Как помочь ребенку пережить смерть близких;
Как помочь ребенку пережить развод.

Анастасия Бондарук, терапевт психодинамического направления.

Длительность занятия 2 часа. Мотивационный взнос – 20 грн.

Дата проведения: 13.05.2011 (пятница). Адрес: Железнодорожное шоссе, 3 Галерея “Соборная”, место строительства кафедрального собора Воскресения Христова! Начало в 19.00

АНКЕТА:

<p>&amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;gt;Загрузка...&amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;gt;</p>

Открылась "Школа православных миссионеров"

2011-05-05T11:27:00.002+03:00

http://abk-sofia.blogspot.com/2011/05/blog-post.html

Богословский клуб открывает новый проект — “Миссионерская школа”. Это подготовка на личном и групповом уровне православных верующих для миссионерской работы. Участники проекта будут участвовать в специальных тренингах, для приобретения навыков работы в разных социальных условиях, включая свою семью, друзей, работу, разные общественные группы.

● Как вести себя с родными, друзьями, сослуживцами, людьми разных профессий, имеющих разные увлечения?
● В каких ситуациях и как говорить об Иисусе Христе, и когда и как лучше промолчать о своих религиозных воззрениях?
● Как вести диалог или диспут с опонентами?
● Как проповедывать в Интернете (блогах и социальных сетях)?
● Как работать в одной команде миссионеров?
● Как использовать имеющиеся знания?

Приветствуется наличие любого духовного образования, в том числе катехизаторских курсов, и посещение лекций православных богословов.

Ведущий тренинга — Виталий Сидоркин
e-mail: vitaliksidorkin{at}gmail.com
тел: +380935951275
Вконтакте: http://vkontakte.ru/bogoslovclub
facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=1793450639

Первый тренинг “Я — миссионер” (о приобретении навыков христианского лидерства) состоится после набора первой группы.

27 мая, пятница, Галерея "Соборная", ул. Железнодорожное шоссе, 3.
Начало в 18.30

Схема прохода: http://maps.yandex.ru/-/CBQZULIY

Посмотреть на Яндекс.Картах

Мотивационный взнос — 20 грн.

На перовом тренинге вы сможете научиться распознавать и контролировать эмоции и выходить из конфликтных ситуаций, наработаете навыки работы с группой и в группе,
получите чувство уверенности в себе и научитесь налаживать контакт с другими и самим собой.

Заполнить анкету можно тут:

Загрузка...

Лекція — Теологія о. Думитру Станілоае. Частина 1. “Богослов'я як єдність людського природного знання, Божого надприродного Одкровення та особистого містичного досвіду”

2010-11-17T23:24:00.002+02:00

Теологія о. Думитру Станілоае. Частина 1. “Богослов'я як єдність людського природного знання, Божого надприродного Одкровення та особистого містичного досвіду”

2010-10-30T20:51:00.007+03:00

Актуальний богословський клуб "Софія" продовжує цикл лекцій — “Сучасна православна теологія”. 5 листопада 2010 року о 18:45 в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва відбудеться зустріч на тему : Теологія о. Думитру Станілоає. “Богослов’я як єдність людського природного знання, Божого надприродного Одкровення та особистого містичного досвіду”.
Читати лекції буде Юрій Чорноморець — кандидат філофських наук, православний теолог, знавець святоотцівської патрології, шеф-редактор Богословського порталу http://theology.in.ua/.

О. ДУМИТРУ СТАНІЛОАЄ

Румунський богослов о. Думитру Станілоає (1903–1993) – єдиний сучасний православний теолог, якому вдалося створити повноцінну догматичну систему, що відповідає нормам прийнятим в сучасному християнському дискурсі щодо теологічних теорій.

В ранній перерід власної творчості Д. Станілоає прийшов через зацікавлення творчістю св. Григорія Палами до вивчення спадщини всіх мислителів грецької патристики. При цьому поступово сформувалася залежність від найбільш видатного метафізика серед грецьких отців – св. Максима Сповідника. Лише взявши теологію св. Максима за взірець для власних філософських та теологічних побудов, Д. Станілоає зміг створити першу повноцінну систему неопатристичної догматики.

Св. Максим для Д. Станілоає є такою ж основою для творчості, як св. Тома для сучасних неотомістів. Д. Станілоає, фактично, стає засновником неомаксиміліанства – і це виявляється єдино можливою формою неопатристичної теології, що відповідала сучасному рівню світової філософської та теологічної думки. Фактично Д. Станілоає здійснює те, що було задумано Г. Флоровським як неопатристичний синтез в частині створення догматичного вчення як фундаменту для всієї теології, для неопатристичного синтезу як цілісної систематичної теології.

Для створення власної версії православної догматичної теології о. Д. Станілоає використовує не лише досягнення св. Максима Сповідника, але і філософію М. Гартмана, чиї теорія пізнання та онтологія найбільш близькі до максимових. Творче використання філософії М. Гартмана дозволяє о. Д. Станілоає поставити власну догматику в контекст дискусій навколо нової онтології, в якій приймали участь філософи М. Гайдеггер, М. Гартман, М. Шелер, теологи К. Раннер, Ю. Мольтман, Г.-У. фон Бальтазар. В праці «Ісус Христос, або відновлення людини» (1943) о. Д. Станілоає робить відповідні посилання на сучасних філософів та теологів, а в більш пізніх працях, написаних за комуністичної влади, уникає по можливості таких прямих посилань. О. Д. Станілоає в усіх своїх працях активно шукає православні відповіді на загальні питання, які постали під час філософських та теологічних дискусій першої половини двадцятого століття. Зазначимо, що філософія і теологія сьогодення живуть в руслі, заданому цими дискусіями. І якщо в католицизмі все більше стає зрозумілою фундаментальне значення синтезу Г.-У. фон Бальтазара для теології сьогодення і майбутнього, то в православній теології аналогічне значення синтезу о. Д. Станілоає лише починає усвідомлюватися.

ВХІД ВІЛЬНИЙ

Пропоную прочитати декілька статей по темі:

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37934/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37935/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37939/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37940/

Попередні виступи:

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzZDk4N2IzOTAtYjFjNy00N2Q0LWJlOTgtNTI3ZTc3NWUwM2Q1&hl=ru

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzNjJiNjBmZGYtMmQ1ZS00MTAwLWI0OGItMWY5YjAwZmZlOTk0&hl=ru

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzNTM4MGUzNzEtMDliZi00NGNlLWEyMWYtNjA1MmIxMTk1ZjU5&hl=ru

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzZDY1ODk5ODAtN2I5YS00OWNkLThjNDYtY2E1MzU5ODhhYzFl&hl=ru

Женщина в Церкви.

2010-10-29T23:06:00.000+03:00

1. Высокий уровень ожиданий и требований в православном обществе к себе и друг другу.

1). Т.к. я работаю как практикующий психотерапевт, то я выбрала те краеугольные вопросы, которые наиболее часто встают в моей работе с людьми и которые, я вижу, есть в обществе. Конечно, это в некотором роде проблемы, вопросы, которые мало освещены из-за своей специфичности.
В православном социуме сложилась такая обстановка, что достаточно трудно прямо и открыто говорить о своих личностных проблемах, непониманиях и недоумениях. Так же о каком-то безсилии. Это сразу приравнивается к маловерию и к каким-то страстям – малодушию и т.д. Этот процесс мы можем назвать – оцениванием. Т.е. общество оценивающее и оценивающее достаточно жестко. Опасно, что это оценивание идет впереди понимания И женщина, который сталкивается с определенными трудностями, остается с ними один на один. Иногда это имеет такой оборот, что женщине трудно становится признаться в проблемах самой себе.
А для того, что бы понять человека, нужно очень много его выслушивать. Ведь вторая проблема – человек часто сам себя не понимает, и мы сами себя не понимаем. Так вот нужно ли однозначно доверять таким оценкам. Тем более, что любая оценка она условна.

В результате неприятия социумом женщина может начать отвергать какие-то части себя самой и это уже невротизация.

Что рождает высокий уровень требований:
1. Стремление соответствовать из-за страха быть отвергнутой.
2. Стремление соответствовать из-за нежелания почувствовать себя униженным. Т.е. некая конкуренция – кто самый православный. Кто больше не смотрит телевизор и т.д. На самом деле это самоутверждение на православном поле и не о каком смирении речи не идет.
3. Эти причины рождают высокие требования к себе, которые человек не может понести. Чувство вины, но не перед Богом, а перед православным социумом. Либо человек себя надламывает.

2) Сексуальность – одна из важнейших человеческих энергий. Если женщина, не верно поняла отношение в христианстве к этой энергии она начинает прерывать с ней контакт как с постыдной и мешающей спасению.
Это рождает невроз.

3. Предназначение – значение – знак. Т.е. это и значимость и индентефикация. Без этого человек не может собой управлять. Мы управляем собой через мышлением, а мышление мыслит знаками, символами, это в первую очередь буквы, слова. Т.е. если я себя никак не назову, я не могу поместить себя в свое мышление. И часто женщина это интерпретирует, как – мне нужна работа – там меня назовут, назначат и там я буду вписана в систему знаков, значений. Т.е. не самостоятельный поиск, а поиск через авторитетное лицо.

4. Современная женщина и «Домострой». Точки соприкосновения и социально-психологические.

Николай Некрасов
Вчерашний день, часу в шестом,
Зашел я на Сенную;
Там били женщину кнутом,
Крестьянку молодую.

Ни звука из ее груди,
Лишь бич свистал, играя...
И Музе я сказал: "Гляди!
Сестра твоя родная!

Представьте, что вы идете по городу и вдруг узнаете, что постановлением правительства, на европейской площади бьют женщину, например, за воровство. Ваша реакция? Не действия, внутренняя реакция. Что вы чувствуете сейчас, когда я об этом говорю. Этого не может быть или что-то еще.

Давайте посмотрим на реакцию Некрасова. Он написал об этом стих. Т.е. это не только не ранило его или смутило, а дало повод к поэтике. Почему, как вы думаете? Что, Некрасов был настолько жестокосердным? Это было частью его культуры. Физические наказания были мерой государственного регулирования, были способом школьного воспитания и воздействия. Если бы вокруг нас это происходило и нам то же от кого-то досталось, что бы мы подумали? А если вокруг меня это считается уголовно наказуемым делом и вдруг меня кто-то бъет, то, что я чувствую? Подумайте над этими вопросами.

Анастасия Бондарук

Счастье – это когда тебя понимают: богословский клуб «София» в Галерее «Соборной» пытался прояснить «женскую» проблему в Церкви

2010-10-26T19:41:00.002+03:00

Как часто человек слышит дома, на учебе и на работе: ты – плохой, никчемный, слабый, бесхарактерный, несостоятельный, противный, безвольный… Нет, чтобы похвалить за что-то хорошее и получить во стократ больше — нам обязательно надо друг друга унизить, обидеть, показать свое превосходство, а потом удивляться недоуменно — почему со мной не хотят поговорить «по душам»? Как научиться выстраивать взаимоотношения в семье и в обществе гармонично, чтобы и на работу бежалось с радостью, и домой спешилось без уныния и печали?

Видно, ответы на эти вопросы ищут для себя во многих семьях, потому что желающих послушать мудрые слова специалиста в этой области пришли послушать в галерею «Соборную» оказалось предостаточно. Тем более, 22 октября в гостях у богословского клуба «София» (модератор клуба – Виталий Сидоркин) в этот раз оказалась известная в нашей Церкви и за ее пределами матушка Анастасия Бондарук – православный психолог, чьи статьи на данную тематику всегда вызывают живой отклик у молодежи и «пациентов» постарше. Да и тема занятий не оставляет равнодушным: православная женщина — в Церкви. Какой она должна быть, чтобы угодить Богу, детям, и, конечно, любимому и дорогому мужу? Как найти золотую середину в любви — между терпением, смирением и опасностью перестать быть для супруга интересной? Может ли женщина быть счастливой и, если да, то как этого состояния достичь, чтобы ее «не ломали через колено»?

http://sobor.in.ua/node/1014
Далее читайте, пожалуйста, в разделе Статті на
Sobor.in.ua

22 октября — Женщина в Церкви

2010-10-16T23:31:00.001+03:00

Жены-мироносицы у Гроба Господня
(вологодская икона, к. XV века)

Женщина в Церкви.
1. Современная женщина и «Домострой». Точки соприкосновения и социально-психологические различия.
2. Высокий уровень ожиданий и требований в православном обществе к себе и друг другу.
3. Психологические особенности вхождения в православную традицию современной женщины или «Почему я перестала улыбаться?»
4. Женщина в поисках своего предназначения.

Специальный гость клуба православный психолог Анастасия Бондарук

— психотерапевт психодинамического направления.
Помимо основного образования по специальности "Практикующий психолог", закончила учебные программы «Символдрамма» при Международном обществе КПО, «Работа с детьми-подростками и их родителями», «Семейная психотерапия», с элементами символдраммы, гештальт-терапии, телесно-ориентированной терапии, позитивной терапии, «Структурный лингвистический анализ».

Адрес: Зализничное шоссе, 3
Станция метро: Лыбедская
Начало: 22 окт 2010 в 18:45
Окончание: 22 окт 2010 в 21:30
Контактная информация Телефон: 093-595-12-75 Виталик

8 жовнтня відбудеться лекція «Теологія о. Георгія Флоровського»

2010-10-05T22:00:00.004+03:00

В пятницю 8 жовтня об 18.45 відбудеться лекція Юрія Чорноморця на тему «Теологія о. Георгія Флоровського», яка буде другою в великому циклі лекцій «Сучасна православна теологія». Лекція відбудеться в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва.

Перша лекція курсу «Загальна характеристика сучасної православної теології» викликала значне зацікавлення у слухачів, так само як і відповіді на питання, що прозвучали після лекції. Найближчим часом Богословський Портал опублікує відредагований письмовий варіант першої лекції.

До другої лекції корисним для случів може бути ознайомлення із минулорічною статтею Юрія Чорноморця, опбліованою в соавторстві із Геннадієм Христокіним по сайті «Рілігія в Україні» (в двох частинах).
Чорноморець Ю., Христокін Г. Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. І. 0,5 д.а. // Релігія в Україні. 16.09.2009. http://www.religion.in.ua/main/bogoslovya/1813-osobistist-i-teologiya-otcya-georgiya-florovskogo.html. Чорноморець Ю., Христокін Г. Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. ІI. 0,5 д.а. // Релігія в Україні. 16.12.2009. http://www.religion.in.ua/main/bogoslovya/2847-osobistist-i-teologiya-otcya-georgiya-florovskogo.html
Корисними можуть бути також думки о. Павла Гаврилюка http://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news/1586-vidkrita-lekciya-prof-diyakona-pavla-gavrilyuka.html

Общая характеристика современной православной теологии

2010-10-03T21:55:00.019+03:00

Юрий Павлович Черноморец

Стартовал проект «Тренды теологии» в Актуальном богословском клубе «София» (abk-sofia.blogspot.com) в галерее «Соборная», на месте строительства кафедрального собора.

«Общая характеристика современной православной теологии» - так называлась первая лекция из цикла «Современное православное богословие», которая состоялась 1 октября 2010 г. Лектор Юрий Черноморец - предложил свое решение системного подхода к современному православному богословию.

Вопросом, открывшим лекцию, было определение начала современного православного богословия. Юрий Павлович обозначил его временем переезда русской иммиграции из Праги в Париж. Соответственно, первым мыслителем эпохи неопатристики был назван отец Георгий Флоровский. За ним следовал Владимир Лосский, который, в отличие от Флоровского, приверженца святоотеческой терминологии, настаивал на использовании современной философской терминологии.

Актуальный богословский клуб «София»

Далее неопатристику сменяет евангельско-евхаристическая теология. Наиболее яркими представителями этого направления считают митрополита Антония Сурожского и протопресвитера Александра Шмемана. Суть этого направления заключается в возврате не просто к Отцам, а непосредственно к Евангелию и Евхаристии. В этом направлении нет необходимости строить сложные метафизические концепции. Имеет значение живая встреча со Христом на Литургии и через слова Священного Писания.
Так же был затронут вопрос о личном опыте. Лектор сослался на слова Митрополита Владимира (Сабодана), сказанные им на “Успенских чтениях”, и провел четкую границу между личным опытом и реальной встречи с Богом. Личный опыт субъективен и может иметь разные интерпретации, так как это опыт только одного человека, когда как встреча с Иисусом Христом принадлежит единолично Богу.
Из аудитории прозвучал интересный вопрос, касающийся развития католического богословия. «Примерно такие же тенденции просматриваются и на Западе. Это неотомизм и та же евангельская теология» — ответил Черноморец.

Виталий Сидоркин

Для справки:
Юрий Черноморец - кандидат философских наук, православный теолог, знаток святоотеческой патрологии, шеф-редактор Богословского портала theology.in.ua.

Видео и аудио записи лекции “Общая характеристика современной православной теологии” можно посмотреть ниже

Аудио:

Общая характеристика современной православной теологии

Ответы. Общая характеристика современной православной теологии

Видео: Общая характеристика современной православной теологии

Видео: вопрос-ответ — Общая характеристика современной православной теологии

Перший цикл лекцій — “Сучасна православна теологія”

2010-09-27T00:58:00.003+03:00

Актуальний богословський клуб “Софія” представляє проект “Тренди Теології”

Перший цикл лекцій — “Сучасна православна теологія” - розпочнеться 1 жовтня 2010 року о 18:45 в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва.

Читати лекції буде Юрій Чорноморець — кандидат філофських наук, православний теолог, знавець святоотцівської патрології, шеф-редактор Богословського порталу http://theology.in.ua/.

Буде проведено 17 лекцій за такими темами:

1. Загальна характеристика сучасної православної теології

2. Теологія о. Георгія Флоровського

3. Теологія о. Думитру Станілоає

4. Теологія Володимира Лоського

5. Теологічні погляди о. Іоанна Мейендорфа

6. Теологія Христоса Янараса

7. Теологія митрополита Іонна (Зізіуласа)

8. Теологія о. Іоанна Манусакіса

9. Теологія о. Миколая Афанасьєва

10. Теологія о. Олександра Шмемана

11. Теологія митрополита Антонія (Блюма)

12. Теологія патріарха Варфоломія

13. Теологія патріарха Кирила

14. Теологія митрополита Іларіона (Алфеєва)

15. Теологія митрополита Володимира

16. Стан православної богословської думки в Україні

17. Перспективи розвитку православної теології

Відвідання лекцій є безкоштовним для всіх бажаючих.

В плані лекцій можливі зміни та доповнення.

За додатковою інформацією звертайтесь до координатора проекту Віталія Сидоркіна (тел.: 093-595-12-75, E-mail: vitaliksidorkin@gmail.com)

“Сучасна православна теологія” on Prezi

Как обрести себя в мире, полном неправды? В богословском клубе «София» обсудили проблему психологических манипуляций

2010-09-17T23:42:00.000+03:00

«Как в мире информационных технологий защитить себя?» on Prezi

Очередное заседание актуального богословского клуба «София» состоялось 17 сентября в Киеве, в Галерее «Соборная», что при храме в честь Всех святых – на территории будущего Свято-Воскресенского Кафедрального собора УПЦ. На этот раз молодые богословы дискутировали о том, как обрести себя в мире, полном неправды, и что необходимо делать, чтобы быть уверенным в собственных мировоззренческих позициях и не потерять веру.

Участники обсуждения единодушно признали тот факт, что современное информационное пространство нередко используется для манипуляции общественным сознанием и убеждениями людей. К тому же в нашей повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с попытками скрытого психологического воздействия на работе и в семье. Поэтому, чтобы не стать жертвой манипуляторов, необходимо распознавать подобные воздействия и уметь противостоять им.
Модератор встречи, сотрудник «Церковной Православной газеты» Виталий Сидоркин, в своей мини-лекции, обозначил круг вопросов для обсуждения и частично дал на них свои ответы. Так, докладчик указал на суть манипуляции сознанием, которая состоит в спланированном психологическом воздействии на человека с целью лишения его права выбора в определенной ситуации. При этом жертва рассматривается манипуляторами лишь как средство достижения своих целей.
По мнению докладчика, манипулятор всегда скрывает и всячески маскирует свое воздействие и тайную цель. Причем такое воздействие может быть как положительным (заступничество, успокаивание, комплимент и т. д.), так и отрицательным (высмеивание, деструктивная критика и советы). Манипуляция сознанием может выглядеть по-разному и действовать через внушение, бездоказательные утверждения, эмоциональное воздействие, предложение выбрать «из двух зол» меньшее, передергивание фактов, умышленную фрагментацию информации, многократные повторы (метод Геббельса), мистификации и другое.
Наибольший интерес и бурную дискуссию вызвало обсуждение методов противодействия манипуляции сознанием. Виталий Сидоркин указал на главный из них – получение информации из разных источников и ее критический анализ. Участники обсуждения дополнили модератора, заметив, что очень важно сформировать для себя адекватную картину мира, правильное православное мировоззрение, которое поможет здраво оценивать поступающую информацию.
Кроме того, необходимо четко соблюдать личные психологические границы общения, взвешенно подходить к своим потребностям и уметь правильно распознавать свои чувства.
Участники дискуссии согласились с тем, что не менее важно иметь авторитетного советчика в сложных вопросах (духовника), а в особых случаях использовать духовную интуицию.
Следующую встречу клуба «София» планируется провести 1 октября.
Напомним, что встречи актуального богословского клуба «София» проводятся один раз в две недели по пятницам в Галерее «Соборная» по адресу: Железнодорожное шоссе, 3.
Дополнительную информацию можно получить по телефонам 093-595-12-75 (Виталий).

Олег Карпенко

В галерее «Соборная» состоялась открытая дискуссия «Церковь и социальные СМИ»

2010-08-20T23:20:00.000+03:00

«Церковь и социальные СМИ» - на такую тему в столичной галерее «Соборная» прошла открытая дискуссия, организованная Актуальным богословским клубом «София» при храме Всех Святых.

Дискуссия собрала представителей разных приходов столицы, которые так или иначе присутствуют в интернете. Участники выслушали доклад эксперта по социальным сетям психолога Евгения Пилецкого. В подробном обзоре истории развития социальных масс-медиа эксперт отметил, что уже в самом ближайшем будущем компьютер и интернет войдут в дом каждой украинской семьи, поэтому необходимо уже сейчас учиться использовать новые возможности. Представительство в таких социальных коммуникациях, как ЖЖ («живой журнал»), блоги, Faсebооk, Twitter и многих других, дает возможность самым оперативным образом получать любую необходимую информацию, ориентироваться в быстро меняющемся мире, самому влиять на общественные процессы и даже зарабатывать на этом.

В ходе обсуждения основной мыслью звучал тезис о том, что Церковь слабо использует сетевые возможности для миссии в обществе. Назывались конкретные примеры, когда священнослужители отказывались от предложений и помощи выходить через интернет для общественного диалога, считая это абстрактным, далеким от реальности делом. Между тем, по словам практического психолога Евгения Пилецкого, именно интернет-пространство часто сокращает психологическую дистанцию между людьми.

На сегодняшний день в качестве хорошо освоенного способа коммуникации православные активисты используют интернет-рассылки. Таковыми, например, являются рассылки google-группы Миссионерского клуба в честь апостола Павла ortodoxeosclub@googlegroups.com, Актуального богословского клуба "София" ortodoxeosclub@googlegroups.com, социальная рассылка rassylka4krevetok@googlegroups.com. Кроме того, многочисленные анонсы и объявления публикуются в сообществе православных пользователей сайта вконтакте.ру. В Киеве для размещения подобной информации служит анонс-страница неформального молодежного сайта «Притвор» с еженедельной рассылкой мероприятий.

Недавно Актуальный богословский клуб «София» наряду с проведением различных диспутов начал обучающий тренинг «Взаимодействие в кругу семьи». Поэтому на встрече была высказана идея провести такие же тренинговые занятия по ведению ЖЖ и блогов. Для этого предложено пригласить поделиться своим опытом известных православных блогеров Украины, в частности, webpadre, anglus, rebrik, shpol и других желающих. По мнению участников дискуссии, они могли бы помочь православным эффективно отвечать на вызовы времени.

Кому мы служим? Каковы наши отношения с Богом и с Церковью? Эти и другие вопросы молодежь обсуждала 28 мая на заседании Актуального богословского клуба «София»

2010-05-28T23:50:00.000+03:00

Виталий Сидоркин

Каковы мои отношения с Богом и мои отношения с Церковью? Правильны они или нет? Я иду по верному пути или качусь в пропасть? Как мне это определить? Какие критерии моего существования в церковном обществе могут быть? Эти и другие вопросы 28 мая под руководством модератора Виталия Сидоркина пытались рассмотреть на встрече Актуального богословского клуба “София”.

— Отношение с Богом для каждого верующего, самое интимное, что есть в его жизни? – говорит Виталий. — Это зона, куда не может проникнуть никто посторонний. Но как быть с отношениями в Церкви?
Из разговора стало понятно, что проблема заключается в понятии служения. Что должен делать простой верующий на службе Божией? Согласно учениям Святых Отцов, мирянин в Церкви должен сослужить предстоятелю. В собрании верных он является священником перед Богом “Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (1 Пет. 2,9). И его задача сослужить с епископом Литургию. Священник не может совершать службу без народа, так же, как и народ без своего пастыря. Но что тогда делать в других сферах своей жизни? Может ли православный верующий служить не в контексте богослужебной практики? Если может, то где критерий служения? Где он служит, а где это - просто работа, или необходимость самореализации в социуме?
Именно слово «служение» определяет смысл принадлежности к Церкви. Ведь служение – это, прежде всего, общение. Именно общение, в отличие от светского понимания этого слова, предусматривает христианское служение…

Церковь и технологии будущего: в богословском клубе «София» дискутировали об отношении к научно-техническому прогрессу

2010-05-14T23:25:00.000+03:00

Высокие технологии с точки зрения христианства стали предметом обсуждения на очередной встрече актуального богословского клуба «София», состоявшейся в пятницу, 14 мая, в Галерее «Соборная», расположенной на территории будущего Свято-Воскресенского Кафедрального собора г. Киева.

Главный модератор клуба психолог Евгений Пилецкий сделал обзорный прогноз развития современных технологий и их влияния на общество и Церковь.
«Мы уже давно живем в искусственном мире, – отметил лектор, – и эта жизнь в технологиях постоянно порождает вызовы христианскому обществу». ИНН, электронные паспорта, мобильная связь, клонирование – эти и многие другие плоды научно-технического прогресса давно стали предметом озабоченности современных христиан.
Углубляясь в корни проблемы, Евгений Пилецкий рассказал о причине бурной технической трансформации мира. Человек, по его мнению, старается восполнить то, что когда-то потерял в раю. Он ошибочным путем хочет воссоздать в полноте свой утерянный образ и подобие. С помощью науки и техники он стремится к своему всемогуществу, всеведению, вездесущию, вечности и т. д. Но в конечном итоге это приведет к неминуемому краху цивилизации, как об этом и повествуется в Откровении святого апостола Иоанна Богослова.
Актуальный богословский клуб «София» создан группой выпускников духовных школ совместно с Синодальным информационно-просветительским отделом УПЦ по благословению Блаженнейшего Владимира Митрополита Киевского и всея Украины. Первая встреча участников клуба состоялась 5 марта 2010 года.
Встречи актуального богословского клуба «София» проводятся, как правило, один раз в две недели по пятницам в Галерее «Соборная» по адресу: Железнодорожное шоссе, 3.
Дополнительная информация: по телефонам 093-595-12-75, 067 509 42 50 и на сайтах sobor.in.ua и bogoslov-club.org.ua.

Олег Карпенко

«Если созависимость названа милосердием, то ее невозможно излечить»: в богословском клубе «София» состоялась встреча с богословом и магистром психологии протоиереем Игорем Старыниным

2010-04-16T23:16:00.000+03:00

16 апреля в Галерее "Соборная" УПЦ состоялась встреча Актуального богословского клуба "София" с богословом и магистром психологии протоиереем Игорем Старыниным – руководителем терапевтического отделения в реабилитационном центре святого Саввы. Тема дискуссии – «Православная семья — табу на любовь?»

В своей лекции отец Игорь раскрыл вопросы о деструктивных отношениях в семьях, которые приводят к химической либо любой другой зависимости. Этому способствуют так называемые созависимые отношения, когда члены семьи играют определенные "роли".
Все начинается еще с утробы матери. Ребенок получает некие директивы или установки к действию. Например, он может стараться болеть, так как думает, что иначе родители не будут его любить. Впоследствии кто-то играет роль спасателя, кто-то – мученика, кто-то – контролера, получая психологическую компенсацию от своей роли.
Как только один из семьи выздоравливает, будь-то от наркотиков или просто психологически, другой уже не сможет получать компенсацию и вынужден либо сам «выздоравливать», либо искать новую возможность компенсации.

Эта проблема очень остро стоит именно в религиозных семьях. Как выяснилось, в реабилитационные центры и за психологической помощью обращаются также люди, которые с детства были приобщены к церковному обществу. По словам православного психолога, "если созависимость названа милосердием, то ее невозможно излечить”. Так была охарактеризована проблема в православных семьях, когда созависимые отношения прикрывают высшим авторитетом — Церковью или Богом. Такая деструкция в отношениях происходит из-за неверного толкования святых отцов и понимания православной традиции.
С этими проблемами возможно справиться, только без современной психологии, скорей всего, не удастся увидеть самих проблем...

Более подробно информацию смотрите на видео.

Презентацию и видео смотрите тут

Евангельская любовь - против общества потребления: 9-го апреля состоялась встреча Актуального богословского клуба “София”

2010-04-09T23:06:00.000+03:00

В пятницу, 9-го апреля, состоялась встреча Актуального богословского клуба “София”. Встреча подвела итог блока лекций с общей темой “аскетика”. Участники клуба рассмотрели вопрос бытия современного православного человека в обществе потребления.

Ведущие мини-лекции (Евгений Пилецкий и Денис Козлов) рассказали о причинах возникновения, предпосылках, экономической, социальной и духовной специфике, особенностях общества потребления. Лекторы, опираясь на работы французских и немецких философов ХХ века, изложили следующую точку зрения: общество потребления создает и одновременно пытается скрыть душевную пустоту постиндустриального и постмодернистского человека, замещая настоящие духовные ценности “знаками” благополучия и власти.
Дальнейшее обсуждение (бэттл) пошло по пути поиска выхода из сложившейся “патовой” ситуации. Участники дискуссии пришли к выводу, что только развитие (особенно внутри отдельного человека) евангельского идеала любви, самоотдачи и самопожертвования может привести к “разрыву” порочного круга эгоистических “виртуальных ценностей” общества потребления.

Видеозапись и презентацию встречи смотрите тут

«Аскетика – подавление или свобода?»: в Галерее «Соборная» состоялась встреча Актуального богословского клуба «София»

2010-03-19T22:57:00.000+02:00

19 марта в Галерее «Соборная», на территории строящегося Свято-Воскресенского Кафедрального собора УПЦ, состоялась вторая встреча Актуального богословского клуба «София», созданного по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Тема обсуждения – «Аскетика – подавление или свобода?»

Тон встрече задали обсуждения восьми страстей, по учению Иоанна-Кассиана Римлянина. Он считал, что изначально страстями называли силы, которыми наделил Творец человека, создавая его по Своему образу и ожидая от него вольного уподобления Себе. Эти силы не должны были стать пороками. Они призваны связывать человека с его Создателем и в планах Творца имели положительный смысл. Отрицательные проявления страстей начинаются от момента совершения первородного греха.
Чревоугодие – страсть, которая проявляется в чрезмерном питании. Ведя нездоровый образ жизни, так или иначе человек отдается этой страсти, поскольку нарушает замысел Творца жить во здравии и счастье. Специальный гость клуба, врач-диетолог Андрей Шаргородский высказал свои суждения о том, что при разумном и умеренном подходе пост позволяет улучшить и телесное здоровье.

По словам врача, аскетизм в пище повышает мобилизацию иммунитета, включает адаптационные и компенсаторные резервы, активизирует эндокринную систему, производит разгрузку и очищение организма. Пост также приводит к обновлению клеток и тканей и, конечно же, снижает массу тела. Также результатом соблюдения умеренности в еде является снижение сердечнососудистых, онкологических, аллергических патологий и даже профилактика атеросклероза.
Вторая половина встречи — "бэттл" — проходила в форме дискуссии. Мнения участников о пользе поста разделились. Одни доказывали, что пост вреден для организма, и это является добровольной жертвой постящегося. Другие участники настаивали на том, что при разумном подходе пост помогает поддержать здоровье.

Участники сошлись на тезисе, что пост в любом случае — возможность. Он является внутренней тренировкой человека, благодаря которой можно развить необходимую для духовной жизни самодисциплину. Пост помогает верующему настроиться на духовные деяния и молитву.
Тема следующей встречи, которая состоится 9 апреля в Галерее «Соборная» - “Мир счастья и общество потребления"

Начало встречи: 18.45. Тел. для справок: 093-595-15-17, 067-509-42-50.

Виталий Сидоркин, Евгений Пилецкий, фото авторов

«Актуальное богословие – для молодежи»: 5 марта в Галерее «Соборная» УПЦ состоялось первое заседание Актуального богословского клуба «София»

2010-03-05T22:42:00.000+02:00

Организаторами клуба выступили группа выпускников духовных школ совместно с Синодальным информационно-просветительским отделом УПЦ. «Пилотная» тема для обсуждения – осмысление традиции православного поста.

По благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, в Киеве создан Актуальный богословский клуб «София». Он будет действовать в Галерее «Соборная», при храме в честь Всех святых, что на территории будущего кафедрального собора в честь Воскресения Христова г. Киева.
Организаторами клуба выступила группа выпускников духовных школ совместно с Синодальным информационно-просветительским отделом УПЦ.
Первая встреча участников клуба состоялась 5 марта. «Пилотной» темой для обсуждения стало осмысление традиции православного поста.
Интересно отметить новаторство клуба в отношении формы проведения занятий. Встречи клуба проходят в так называемом формате TED: вначале слушается презентационная мини-лекция, после которой идет обсуждение на заданную тему.
Молодежные встречи богословского клуба открыли его главные модераторы – психолог Евгений Пилецкий и сотрудник «Церковной православной газеты» Виталий Сидоркин. Они и рассказали своим первым слушателям о посте как «настройке внутреннего человека».
По словам Евгения Белецкого, православный пост – это не «волюнтаризм Бога с целью ограничить человека, а Его премудрый Промысел, направленный на высвобождение духовных сил постящихся».

Актуальная тема вызвала горячее обсуждение слушателей. Они дискутировали, главным образом, о практических сторонах длящегося сейчас Великого поста и пришли к единому мнению о посте, как «сознательном ограничении зависимости».
Встречи актуального богословского клуба «София» планируется проводить по пятницам, раз в две недели. Таким образом, вторая встреча состоится 19 марта и будет посвящена теме «Аскетика: подавление или свобода? (личный выбор и социальное явление)».
Как заявляют организаторы клуба, все темы будут исследованы исключительно в русле святоотеческого наследия, учения и официальной позиции Православной Церкви. Причем, к рассмотрению будут приниматься только спорные вопросы, проблемы современности, так или иначе касающиеся религиозной жизни или метафизики.
Клуб рассчитан преимущественно на молодую аудиторию, но там будут рады всем, кто не равнодушен к Истине.
Свои встречи актуальный богословский клуб «София» проводит в Галерее «Соборная» по адресу: Железнодорожное шоссе, 3. Дополнительная информация: по телефонам 093-595-12-75 и 067 509 42 50.

Олег Карпенко,

фото Владимира Карленко